臺北市：耶魯國際文化出版，1998

ISBN：9578635966

內容簡介：

『山豬飛鼠撒可努』是ㄧ本原住民文學，作者亞榮隆‧撒可努沒有深厚的文學做基礎，章句沒有優美的辭藻與修辭，但每章節、段落、字字句句都是以最誠摯、最寫實的筆觸，紀錄排灣族的生活與價值觀。文中排灣族語言與中文對照及其涵義，對於內容以及段落清楚如在讀教科書一般，因此對文中表達的意涵有深深體會與領悟。從第一章<山與卡瑪>中的飛鼠、山豬學校明白了排灣族重視自然生命，不認為人類應是萬物之靈是最聰明、偉大的意識形態。而<亞榮納˙撒可努>、<獵人在都市>歷歷在目指出原住民的被欺騙、忽略與弱勢文化如何消逝……。直到亞榮納˙撒可努這位年輕排灣之子勇於追求與保存文化經驗的傳承，才漸漸恢復排灣族對自我文化的認同。

心靈啟發：

看完這本書，讓我從排灣族的角度，觀看整個社會價值。如同刻版印象中原住民愛喝酒，原住民酒喝到賣了土地。但看到文中提到小米酒文化才驚覺發現原住民喝小米酒就像傳統中國喝茶、西方喝咖啡、可熱是同等地位的飲料。因此文中寫到『小米酒的文化消失了，全被公賣局的酒麻痺了。長期受酒的誘惑，賣土地，賣獵場，簽了章，蓋了約；山下的百朗把土地的精靈趕走。』這段話才讓我猛然發現，如果我一直站在大社會的角度下看社會，是否對原住民太不公平了。從酒這例子而言喝酒對他們如同我們喝奶茶、紅茶；假如你的先生說 『我去茶館喝茶』與『我去酒館喝酒』這兩件是相較之下，總覺得喝酒似乎不好，字尾總會加點負面名詞像喝酒造事、酒後亂性、酒醉駕車、酒精中毒……。但自古排灣小米酒文化有過因喝酒中毒等事件發生嗎？因為我們這大環境對酒產生的負面觀念，誤解了其他文化的傳統。文中還有許多其他的例子，如<煙會說話>此章提到『外公敘述著過去他們為了逃避瘟疫，翻山越嶺遷移到大竹，又因南迴鐵路的建造，大竹部落的人又得遷移…遷移過程中部落的文化和組織漸流失…』想必當初撒可努外公敘說此段過往一定很無待。看完著本書讓我學到以不同的角度思考。想想假若當初設計建造南迴鐵路的人是原住民，那結果肯定不一樣，起碼不會計劃穿過大竹部落建造鐵路吧！

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